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高中文言文大全必背

文言文 时间:2017-06-21 我要投稿
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  文言文是语文必考的一项,而高中学到的文言文那么多,哪些才是比较重要的呢?下面是小编与你分享的一些高中必背的文言文,欢迎阅读。 

  高中必背文言文大全

  《寡人之于国也》

  选自《孟子 梁惠王上》

  梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

  孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

  曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

  曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以?#27604;?#23665;林,?#21738;?#19981;可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,?#21738;?#19981;可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是?#25105;?#20110;刺人而杀之,曰‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

  《劝学》

  君子曰:学不可以?#36873;?#38738;,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(róu)以为轮,其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。

  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以?#23665;?#28023;。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,?#32607;?#20043;强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

  劝学译文

  君子说:学习不可以停止的。

  譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,?#35789;?#21448;晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。所?#38405;?#26448;经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学?#22467;?#24182;且每天检验?#35789;?#33258;己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

  我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。登到高处招手,?#30452;?#24182;没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风?#22467;?#22768;音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可?#28304;?#21040;千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资?#26102;?#24615;跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇?#23665;?#27827;大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻?#27426;稀?如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的?#32607;牽?#21364;能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六?#36332;齲?#20004;个?#38750;?但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。

  《逍遥游》

  节选自《庄子》

  北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而?#26705;?#20854;翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

  《齐谐》者,志怪者也。《谐?#20998;?#35328;曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,?#26355;?#25671;而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之?#22278;裕?#20854;正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

  ?#26355;?#27700;之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则?#28023;?#27700;浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将?#23492;稀?/p>

  《陈情表》

  臣密言:臣以?#25307;疲?#22809;遭闵凶。生孩六月,慈父见背。?#24515;?#22235;岁,舅夺母?#23613;?/p>

  祖母刘,愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至於成立。

  既无叔伯,终鲜兄弟。门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之童,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在?#33609;輟?#33251;侍汤药,未尝废离。

  逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉。后刺史?#26082;伲?#20030;臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,?#33705;?#37070;中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就?#21834;?#35791;书切峻,责臣逋慢,郡县逼迫,催臣上道。州司临门,急於星火。?#21152;?#22857;诏奔驰,则以刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。

  伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,?#22530;神?#32946;,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少事?#32972;?#21382;职郎署,?#23601;?#23462;达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,

  宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终馀年。母孙二人,更相为命,

  是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节於陛下之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。

  臣之?#37327;啵?#38750;独蜀之人?#32771;?#20108;州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜愍愚?#24076;?#21548;臣微?#23613;?#24246;刘侥?#36965;?#21330;保馀年,臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。

  陈情表译文

  臣子李密陈言:我因命运不好,小时?#34527;?#36935;到了不?#36965;?#21018;出生六个月,我?#21149;?#30340;父亲就不幸去世了。经过了?#21738;輳?#33285;父逼母亲改嫁。我的祖母刘?#24076;?#24604;悯我从小丧父,便亲自对我加以抚养。臣小的时?#34451;?#24120;生病,九岁时还不会?#20982;摺?#23396;独无靠,一直到成人自立。既没有叔叔伯伯,?#32622;?#20160;么兄弟,门庭衰微而福分浅薄,很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚,在家里?#32622;?#26377;照应门户的童仆。生?#32607;?#21333;没有依靠,每天只有自己的身体和影子相互?#21442;俊?#20294;祖母又早被疾病缠绕,常年?#28304;?#19981;起,我侍奉她吃饭喝药,从来就没有停止侍奉而离开她。

  到了晋朝建立,我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵,考察后推举臣下为孝廉,后?#26410;?#21490;荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担,辞谢不接受任命。朝廷又特地下?#31903;?#20070;,任命我为郎中,不久?#32622;?#21463;国家恩命,任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人,担当侍奉太子的职务,这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告,加以推辞不去就?#21834;?#20294;是诏书急切严峻,责备我逃避命令,有意拖延,态?#21149;?#24930;。郡县长官催促我立刻?#19979;?州官登门督促,比流?#20146;孤?#36824;要?#36924;取?#25105;很想遵从皇上的?#23478;?#36212;京就?#22467;?#20294;祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情,但报告申诉不被允许。我是进退两难,十分狼狈。

  我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚?#19968;故?#21040;怜悯养育,何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时?#34527;?#32463;做过蜀汉的官,担任过?#26194;?#32844;务,本来就希望做官?#28304;錚?#24182;不顾惜名声节操。现在我是一个?#22270;?#30340;亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎?#30691;?#35947;不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘?#40092;?#21629;即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没?#20982;?#27597;,就没有今天的样子;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。我们祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿废止奉养,远离祖?#28014;?/p>

  臣下我现在的年龄四十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。?#19968;?#30528;乌鸦反哺的私情,?#34479;?#33021;够准许我完成对祖母养老送终的心?#28014;?#25105;的?#20102;?#33510;楚,并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白,连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯?#30691;?#26151;诚心,请允许我完成臣下一点小小的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。?#19968;?#30528;应当杀身报效朝廷,死了也要结草?#20301;?#26469;报答陛下的恩情。臣下?#19968;?#30528;牛马一样不胜?#24535;?#30340;?#37027;椋?#24685;敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

  《滕王阁序》(节选)

  时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于?#19979;罰?#35775;风景于崇阿。临帝子之长洲,?#23391;?#20154;之?#26194;蕁?#23618;台耸翠,上出重霄;飞阁翔丹,下临无地。鹤汀凫渚,穷?#27827;?#20043;萦回;桂殿兰宫,列?#26376;?#20043;体势。披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾?#21046;说兀用?#40718;食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之轴。云销雨霁,?#39135;骨?#26126;。落霞与孤鹜齐?#26705;?#31179;水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,?#38415;?#24778;寒,声断衡阳之浦。

  遥襟附畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而?#33258;?#36943;。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之?#30465;K拿?#20855;,二难并。穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,?#35838;?#20250;于云间。地势极而南溟深,天柱高而?#32972;?#36828;。关山?#35328;剑?#35841;悲失?#20998;?#20154;;萍水相逢,尽是他乡之?#27712;;车?#38413;而不见,奉宣室以?#25991;?嗟乎!时运不齐,命途多?#19969;?#20911;唐易老,?#32607;?#38590;封。屈?#24544;?#20110;长?#24120;?#38750;无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。老当益?#24120;?#23425;移?#36164;?#20043;心;穷且益坚,不坠青云之?#23613;?#37196;贪泉而觉爽,处涸辙而相欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已?#29275;?#26705;榆非晚。孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!

  滕王高阁临江渚,?#36917;?#40483;鸾罢歌舞。

  画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西?#25509;輟?/p>

  ?#24615;?#28525;影日悠悠,物换星移几度秋。

  阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

  《师说》

  古之学者必有师。 师者, 所?#28304;?#36947;受?#21040;?#24785;也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。

  嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。 是故圣益圣, ?#25247;?#24858;。 圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎? 爱其子, 择师而教之; 于其身也, 则耻师焉, 惑矣。 彼童子之师, 授之书而习其句读者, 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或不焉, 小学而大?#29275;?吾未见其明也。 巫医乐师百工之人, 不耻相师。 士大夫之族, 曰师曰弟子云者, 则群聚而笑之。 问之, 则曰: “彼与彼年相若也, 道相似也。 位卑则足羞, 官盛则近谀。” 呜呼! 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人, 君子不齿, 今其智乃反不能?#22467;?其可怪也欤!

  圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之?#21073;?其贤不及孔子。 孔子曰: 三人行, 则必有我师。 是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子, 闻道有先后, 术业?#20982;?#25915;, 如是而?#36873;?/p>

  李氏子蟠, 年十七, 好古文, 六艺经传皆通习之, 不拘于时, 学于余。 余嘉其能行古道, 作《师说》以贻之。

  译文

  古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答?#36193;?#38382;题的。人不是生下来?#25237;?#24471;道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为?#36193;?#38382;题的,就最终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地?#21073;?#23601;是老师存在的地?#20581;?/p>

  唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他?#27973;?#20986;一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所?#38405;?#25104;为圣人,愚人之所?#38405;?#25104;为愚人,大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他,(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些?#36193;?#38382;题的。(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑,有的(句读)向老师学?#22467;?#26377;的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学?#22467;?#22823;的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各?#27490;?#21280;这些人,不?#26352;?#30456;学习为耻。士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各?#27490;?#21280;这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识?#29399;?#32780;赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!

  圣人没有?#28525;?#30340;老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学?#22987;家?#21508;?#20982;?#38271;,如此罢了。

  李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。

  《阿房宫赋》

  六王?#24076;?#22235;海一,蜀山兀,阿房出。覆?#35895;?#30334;余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫?#20581;?#20116;步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心?#26041;恰?#30424;盘焉,囷囷(qūn)焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。长桥?#22278;ǎ?#26410;云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知东西。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。

  妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(qíang),王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜?#36965;?#20026;秦宫人。明星荧荧,开?#26412;?#20063;;绿云扰?#29275;?#26803;晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。?#20570;?#20045;惊,宫车过也。辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。

  燕赵之收?#20800;?#38889;魏之经营,齐楚之精英,几世几年,摽(piāo)掠其人,倚叠如山;一旦不能有,输来其间。鼎铛(chēng)玉石,金块珠砾,弃掷逦(lǐ)迤(yǐ),秦人视之,亦不甚惜。

  嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱(zī)铢(zhū),用之如泥沙?使?#25022;?#20043;柱,多于南亩之农夫;架梁之椽(chuán),多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直?#36127;?#27099;(jiàn),多于九土之城郭;管?#36951;?#21713;,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍(shù)卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!

  灭六国者六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

  ?#35835;?#22269;论》

  六国破灭,非兵不利 ,战不善,?#33258;?#36162;秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,?#20107;?#31206;耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:?#33258;?#36162;秦也。

  六国分布图

  秦以攻取之外,小则获?#20800;?#22823;则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百?#19969;?#21017;秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思?#27663;?#31062;父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视?#26408;常?#32780;秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥?#20445;?#20405;之愈?#34180;?#25925;不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事?#20800;?#29369;抱?#39556;然穡?#34218;不尽,火不灭。”此言得之。

  齐人未尝赂?#20800;?#32456;继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,?#21152;?#36828;略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于?#20800;?#20108;败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。?#24050;嗾源?#31206;革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得?#36873;?#21521;?#35895;?#22269;各爱其地,齐人勿附于?#20800;?#21050;客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。

  呜呼!以赂秦之地,封天下之?#32972;跡?#20197;事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾?#26234;?#20154;食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!

  夫六国与秦皆诸侯,其势弱于?#20800;?#32780;犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。

  《赤壁赋》

  ?#23578;?#20043;秋,七月既望,苏子与?#22836;?#33311;游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属?#20572;?#35829;明月之诗,歌?#21402;?#20043;章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌?#34479;?#20043;茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗?#34013;?#31435;,羽化而登仙。

  于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮?#20864;埃?#20987;空明兮溯流光。渺渺兮予?#24120;?#26395;美人兮天一?#20581;?rdquo;客有?#20992;大?#32773;,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如?#21073;?#22914;泣如诉,余音袅?#31890;?#19981;绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣?#36718;?#20043;嫠?#23613;?/p>

  苏子愀然,正襟危坐而?#22763;?#26352;:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌?#30340;?#39134;’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎?#22278;裕?#27492;非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,?#36943;登?#37324;,?#28009;轂慰眨?#37246;酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟?#19978;?#20197;遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

  苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎!?#26355;?#22825;地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共?#30465;?rdquo;

  ?#25302;?#32780;笑,洗盏更酌。?#32676;?#26082;尽,杯?#27748;?#31821;。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

  《五人墓碑记》

  节选

  嗟乎!大阉之?#36965;?#32537;绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而五人生于编伍之间,素不闻诗书之?#25285;?#28608;昂大义,蹈死不顾,亦?#40575;试?且矫诏纷出,?#36710;?#20043;捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;大阉亦?#24050;参?#20041;,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。

  由是观之,则今之高爵显位,一旦抵罪,或?#28937;?#20197;逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴于朝廷,赠?#32844;?#32654;,显荣于身后;而五人亦得以加其土封,列其?#24432;?#20110;大堤之上,凡四方之?#35838;?#19981;有过而拜?#31227;?#32773;,斯固百世之遇也。不然,令五人者保其首?#27428;?#20197;老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,?#26448;?#23624;豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉!?#35270;?#19982;同社诸君子,哀?#40723;?#20043;?#25509;?#20854;石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。

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